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中国古代建筑一书 是楼庆西解析中国文化史知识的丛书

发布日期:2017-07-30 浏览次数:
中国古代建筑反映了我们的祖先在现实和精神方面的两个核心诉求:一是与自然的和谐,二是适宜生活。以中国的乡土建筑为例,乡土建筑最重要的特点是与本土环境的融合,人们往往就地取材,而不是盲目跟从流行。与环境的融合最重要地表现为:不过度破坏自然。
    楼庆西,浙江衢州人,清华大学教授,清华大学古建筑研究所所长。1952年毕业于清华大学建筑系,师从梁思成先生,主要从事建筑历史与理论的研究。进入80年代,楼先生对建筑的研究重点开始转移到了乡土建筑上,他的足迹遍布了全国各地,拍摄和挽救了一批乡土建筑古建筑材料
    《凝视:楼庆西建筑摄影集》精选了150幅,题材包括中国和外国的宫殿、坛庙、寺院、教学、园林、民居,以及某些纪念性建筑和现代建筑。这些作品取景新颖独特,构图严谨,用光细腻,突出表现了建筑和环境之美,反映了作者对建筑的深刻认识和严谨的创伤风格。读者从中不仅可以集中观赏建筑艺术的精华,亦可体味摄影艺术魅力。
    《中国古代建筑》是“中国文化史知识丛书”之一。本丛书的前身有110个专题,涉及历史文化的各个方面,由商务印书馆、中共中央党校出版社、天津教育出版社、山东教育出版社联合出版。
    农村不一样,老百姓一直生活在这里,他们的生活要提高,比如窗户的功能问题,第一要通风,第二要采光。封建“礼制”对建筑的规范渐次降低之后,人们不会再觉得隔扇窗户是好看的,雕花窗户就是第一个被改变的建筑元素。
    以吴良镛先生的“菊儿胡同保护方案”为例,它保留了北京城的肌理,把建筑变成现代房子的四合院。但就建筑功能而言,出现两个问题:现在的集体生活与四合院时期一家一户的生活不一样,对面的三层楼很容易看到这面一层楼的活动,这是一个问题;
    在“礼制”的框架之中,又有地域和民族的差异,总体来讲差异性不大,但就是那么一点细微差别,构成中国古代建筑的无穷妙趣。比如,对比苏州和福建的门头, 苏州追求素雅,文人趣味很浓,反映了“士大夫文化”的精神旨趣,而福建的门头追求工巧,雕刻繁复,表达的是“商业文化”对雍容之美的偏好。
   
    中国古代建筑又以“群体性”为特征,无论城池、宫殿、寺院、民居,都由许多建筑构成一个建筑群体。以北京为例,整个城市由大大小小的四合院,经过内城、皇城、宫城等若干重城门才能抵达权力的核心,“门”是探究中国建筑伦理规范与审美诉求的重要元素。
    梁思成要求我们做学问要“深入浅出”,表现在对建筑照片的要求上,就是一种精准、朴实的美。
    上世纪80年代末期我们开始调查乡土建筑,器材方面有很大改善,一般用一套哈苏大相机照反转片,两套佳能135相机,照彩色反转片和副片,还有黑白片。包括70多年前“营造学社”留下的照片资料,目前清华建筑学院所有的建筑图像资料大概有万余张。
    你本人也比较看重画图与摄影在古建古建筑材料调查中的运用。听李秋香老师说,最开始调查古代建筑的时候,用的还是“营造学社”时期的相机?梁思成先生对拍摄建筑图像有没有提过具体要求?
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